Adieu Dibango, Vive Manu, le Grand !

Ô Grand Dibango !

Baobab de la Musique

Roi du soul-makossa

En ces heures au ciel indigo

Tu nous quittes en silence

Et nous pleurons ton départ

Adieu à ton cœur généreux

Ton sourire soleil

Ton rire tonnerre

Ta voix de velours

Nous manqueront jour et nuit

Mais Ô grand frère Manu

Jour et nuit tu vivras en nous

Sur l’Océan de la musique

Tu seras le phare d’Afrique

Voix de tout un continent

Rayon d’espoir pour des générations

Papa du Groove ! Pharaon du saxo !

Tu resteras à jamais notre héros

Linda Nukunu

Trinidad & Tobago : Guérison Sexuelle en Plein Carnaval

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L’idée de rituel et d’expression de soi fascine la sexologue Onika Henry, qui observe les façons dont les femmes peuvent exprimer et explorer leur sexualité à travers des personnages traditionnels de mascarade de carnaval. En tant que consultante en sexualité agréée et professionnelle des arts du théâtre, le Carnaval était l’intersection naturelle de ses deux domaines d’expertise. Elle a étudié, observé et même fait un  TED-Talk sur la récupération de l’identité sexuelle à travers le carnaval.

Onika a commencé à explorer le carnaval comme une forme de guérison quand elle a entendu parler d’une femme utilisant le personnage de Jab Molassie, également connu sous le nom de mélasse ou goudron, comme un canal pour exprimer la gamme des émotions qu’elle ressentait après avoir été victime de violences sexuelles ; c’est un sujet qu’Onika continue d’explorer.

Jab Molassies, l’un des personnages du Carnaval les plus intimidants avec son trident aigu et ses mouvements énergiques, lui a permis « un espace », comme le dit Onika, « de libérer le traumatisme de son corps, mais aussi de bouger son corps comme elle le voulait. »

Selon Onika, cette forme de guérison ne se limite pas à des personnages spécifiques: « Les humains et le sexe sont très complexes, donc tout le monde peut trouver la guérison grâce à un personnage qui leur parle. » Par exemple, le personnage populaire de Midnight Robber pourrait offrir aux gens un espace sûr pour examiner le côté plus masculin d’eux-mêmes.

À l’autre extrémité du spectre se trouve Dame Lorraine. Destiné à l’origine à se moquer des femmes des propriétaires de plantations, le costume exagère visuellement le concept physique de la féminité en mettant l’accent sur les seins énormes et les fesses amples. Selon Onika, ce personnage peut également être utilisé de diverses manières, y compris l’exploration des rôles de genre. Fait intéressant, les hommes jouent souvent aux Dames Lorraine, ce qui leur donne l’occasion de découvrir non seulement comment les femmes voient le monde – mais aussi comment le monde les voit.

Parce que les personnages du carnaval sont souvent masqués, avec des visages couverts de peinture, de boue ou en costume, les mascarades sont pleinement capables d’incarner les personnages qu’ils choisissent, tout en conservant leur anonymat. Dans les sociétés des Caraïbes, la sexualité féminine est généralement un sujet qui est discuté en privé – ironique, étant donné que pendant le carnaval, la plupart des mascarades son fiers de montrer leur corps. Dans le même temps, cependant, la sexualité est un sujet complexe, personnel et largement lié aux conventions sociales.

À Trinité-et-Tobago, le manque de programmes d’éducation sexuelle dans les écoles contribue probablement à des malentendus sur le corps et l’attitude à l’égard du sexe dans son ensemble. La religion entre également en ligne de compte, car de nombreux organismes religieux du pays préconisent une approche fondée uniquement sur l’abstinence. Onika, cependant, est convaincue que le Carnaval peut aider le pays à développer une relation saine avec la sexualité et la sensualité. Comme le carnaval, cela implique de remonter aux racines du pays.

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Danse avec le Virus : COVID-19, Cinq Choses à Savoir ou à Faire Savoir

Ndlovu Youth Choir – We’ve Got This

Il existe déjà de nombreux mythes dangereux et plus d’un malentendu concernant le Coronavirus / COVID-19. Nous aimerions vous aider en partageant une courte vidéo où sont expliquées quelques directives de base.

  1. Lavez-vous les mains
  2. Ne vous touchez pas le visage.
  3. Couvrez votre toux / éternuement avec du tissu / coude.
  4. Si vous pensez avoir le virus, où que vous soyez dans le monde, appelez les services d’info spécialisés
  5. Ne répandez pas de rumeurs ou de panique.

Journée Internationale des Femmes : 10 Dates Clés et 10 Thèmes Phares

Journée Internationale des Femmes : 10 Dates clés et 10 Thèmes Phares
L’édition 2020 de la Journée internationale des femmes, qui sera célébrée le 8 mars, aura pour thème « Je suis de la Génération Égalité : Levez-vous pour les droits des femmes ». Mais pour en arriver à ce cri de ralliement que de chemin parcouru ! Que de luttes engagées et menées avec courage et détermination par mes femmes et les hommes de bonne volonté ! Pour nous rendre compte du chemin parcouru, voici un bref rappel de dix dates clés et dix thèmes phares qui ont contribué de façon décisive à l’institution et à l’animation de la Journée Internationale des Femmes.

Portrait de Clara Zetkin

I. Dix Dates Clés

  1. -1910
    C’est à la conférence internationale des femmes socialistes de 1910 que l’idée d’une « Journée Internationale des Femmes » est lancée.
  2. – mars 1911
    Un million de femmes manifestent en Europe
  3. – 8 mars 1914
    Les femmes réclament le droit de vote en Allemagne
  4. – 8 mars 1917
    À Saint Pétersbourg des ouvrières manifestent, initiant la Révolution Russe
  5. – 8 mars 1921
    Lénine décrète le 8 mars journée des femmes
  6. – Après 1945
    Le 8 mars devient une tradition dans les pays de l’Est et dans le monde
  7. – Années 70
    Le 8 mars devient plus féministe
  8. – 8 mars 1977
    Les Nations Unies officialisent la Journée Internationale des Femmes.
  9. – 8 mars 1982
    La journée est officialisée en France
  10. – 8 mars 2020
    Le 20e anniversaire de la résolution 1325 du Conseil de sécurité de L’Onu sur les femmes, la paix et la sécurité, et le 10e anniversaire de la création d’Onu Femmes.

II. Dix Thèmes Phares

Journée 2010
L’année 2010 est marquée par le centenaire de la Journée des Femmes, par la 3e Marche mondiale des Femmes et, en France, par les 40 ans du MLF (Mouvement de libération des femmes). À cette occasion, de nombreuses manifestations sont organisées sur tous les continents pour dénoncer les inégalités qui perdurent entre les hommes et les femmes. Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2010 est : « Droits égaux – Opportunités égales : Progrès pour tous ». Le Comité international de la Croix-Rouge met l’accent sur les épreuves endurées par les femmes déplacées.
Journée 2011
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2011 est : « L’égalité d’accès à l’éducation, de formation et de la science et la technologie: vers un travail décent pour les femmes ». C’est aussi la première JIF pour ONU femmes, la nouvelle entité créée par l’Assemblée générale des Nations unies. L’année 2011 est marquée par le Printemps arabe et la lutte des femmes arabes pour leur émancipation. Le Comité international de la Croix-Rouge a appelé les États et les autres entités à ne pas relâcher leurs efforts visant à empêcher les viols et les autres formes de violence sexuelle qui, chaque année, portent atteinte à la vie et à la dignité d’innombrables femmes dans les zones de conflit du monde entier.

La Finlande nomme Sana Marin, 34 ans, le plus jeune Premier ministre au monde

Journée 2012
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2012 est : « L’autonomisation des femmes rurales et leur rôle dans l’éradication de la pauvreté et de la faim, le développement et les défis actuels ».
À l’occasion de la Journée Internationale des femmes, plusieurs milliers de personnes manifestent le jeudi 8 mars 2012 à Paris. La veille, le collectif de 45 associations Les Féministes en Mouvement a reproché au président Sarkozy et au gouvernement de mener une politique qui est une « catastrophe pour toutes les femmes » et a interpellé les candidats à l’élection présidentielle : « l’égalité, c’est maintenant ! »
Le Comité international de la Croix-Rouge lance un appel à de nouvelles actions visant à aider les femmes dont un proche est porté disparu, afin de leur permettre de retrouver dignité et espoir.
Journée 2013
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2013 est : « Une promesse est une promesse : il est temps de passer à l’action pour mettre fin à la violence à l’égard des femmes ». Le gouvernement français lance une importante campagne « Le 8 mars, c’est toute l’année » pour sensibiliser et mobiliser tous les secteurs de la société en faveur des droits des femmes.
Journée 2014
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2014 est : « L’égalité pour les femmes, c’est le progrès pour toutes et tous ».
Journée 2015
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2015, dans le cadre de sa campagne Beijing+20 : « Autonomisation des femmes – Autonomisation de l’humanité : Imaginez ! ». Les gouvernements, et militants à travers le monde commémoreront le 20e anniversaire de la Déclaration et le Programme d’action de Pékin, une feuille de route historique qui établit le programme d’action pour la réalisation des droits des femmes.

Journée 2016
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2016 est : « Planète 50-50 d’ici 2030 : Franchissons le pas pour l’égalité des sexes ». Depuis 2016, le Comité ONU Femmes France s’efforce de corriger l’erreur de traduction onusienne qui parlait des femmes au singulier. L’appellation officielle de l’ONU francophone est depuis : « Journée internationale des Femmes ».
Journée 2017
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2017 est : « les femmes dans un monde du travail en évolution : pour un monde 50-50 en 2030 ». La Journée internationale des femmes de l’année 2017 prend une tournure plus militante : 50 pays dans le monde lancent une grève internationale des femmes, un appel notamment soutenu par la militante Tithi Bhattacharya.

La Première femme Indienne Pilote de Navire
La Marine Indienne a accueilli sa première pilote, la sous-lieutenant Shivangi, ici au cockpit d’un avion

Journée 2018
Le thème officiel des Nations unies pour la JIF 2018 est « L’heure est venue : les activistes rurales et urbaines transforment la vie des femmes».
Journée 2019
Le thème retenu par les Nations unies pour la JIF 2019 est « Penser équitablement, bâtir intelligemment, innover pour le changement », l’objectif étant de réfléchir aux moyens innovants permettant de faire progresser l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes, notamment dans les systèmes de protection sociale, l’accès aux services publics et la construction d’infrastructures durables.

sources

Linda Nukunu

JIF : Il Était une Fois les Héroïnes Sud-Africaines

liste de certaines des femmes qui ont dirigé la marche qui a défié le système d’apartheid en 1956

Les origines de la Journée de la femme résident dans la lutte. Lors d’une des plus grandes manifestations organisées dans l’histoire de l’Afrique du Sud, 20000 femmes de toutes races ont défilé vers les bâtiments de l’Union ( siège du gouvernement du pays) le 9 août 1956, pour présenter une pétition contre le port de laissez-passer par des femmes au Premier ministre, JG Strijdom. La marche contre les lois sur les laissez-passer a été organisée par la Fédération des femmes sud-africaines (FEDSAW). La Fédération a contesté l’idée que «la place d’une femme est dans la cuisine», déclarant qu’elle était plutôt «partout». Les femmes d’Afrique du Sud ont envoyé un message public qu’elles ne seraient pas intimidées et réduites au silence par des lois injustes.

Amphithéâtre des Union Buldings où se rassemblèrent les manifestants

Pour rassembler le maximum de femmes possibles, le jour choisi par la FEDSAW pour manifester est un jeudi qui est le jour traditionnellement chômé des domestiques noirs. Le rassemblement, comprenant entre 10 000 et 20 000 femmes, a lieu dans les jardins et dans l’amphithéâtre des Union Buildings, sous les fenêtres du premier ministre. C’est par petits groupes de 2 à 3 femmes que les protestataires convergent vers le lieu de rassemblement, les autorités ayant interdits tout défilé. Les manifestantes appartiennent à toutes les catégories raciales du pays, ce qui est peu courant. Les femmes noires portent une robe traditionnelle ou arborent les couleurs du Congrès national africain. Les femmes indiennes sont vêtues de saris blancs. Certaines portent des bébés sur le dos, des domestiques ayant même amené les enfants blancs de leurs employeurs. Tout le temps du rassemblement, la foule est restée disciplinée et a fait preuve de dignité.

Les Union Buildings de Pretoria où se rassemblèrent les manifestantes

Une pétition, rassemblant 14 000 signatures, est alors remise au secrétaire du premier ministre, celui-ci n’étant d’ailleurs pas présent à Pretoria ce jour là. Durant une trentaine de minutes, les manifestants restèrent silencieux avant de chanter Nkosi Sikelel’iAfrika et une autre chanson intitulée « Wathint’ abafazi, Strijdom! » (quand vous frappez les femmes, Strijdom).

La loi sur les laissez passer fut néanmoins appliquée avant d’être abrogée, 30 ans plus tard, en 1986.

En Afrique du Sud, le 9 août est désormais célébré comme la Journée de la Femme. Pour célébrer et commémorer l’événement de 1956, un monument a été dévoilé, le 9 août 2000, à Malibongwe Embokodweni, l’amphithéâtre des Union Buildings auquel a été attribué ce nom au cours des années 2000. Le 9 août 2006, une marche commémorative a eu lieu.

Cette manifestation courageuse des femmes sud-Africaine a préfiguré ou renforcé de nombreuses autres, dont celles qui a vu l’émergence de la figure historique de Nelson Mandela. C’est dire le rôle de pionnières que les femmes sud-africaines ont joué dans la libération de leur pays du joug infâme de l’apartheid. D’une certaine manière bien qu’elle soit postérieure à ses origines historiques qui remontent aux années 1920, la date du 9 aout 1956 s’est placée sous le même signe de la libération que le 8 mars. En cela, elle montre en quoi le 8 mars, loin d’être une journée de bonne conscience anesthésiante, est avant tout un appel à la révolution, pour la justice et l’égalité parmi les hommes.

Alan Basilegpo, Johannesburg

JIF : Je Vous Présente Patience Dositha, Jeune Photographe Africaine qui ne Baisse pas les Bras

Patience Dositha, propriétaire d’Abled Photography, est une jeune congolaise basée au Kenya. Enfant, elle a quitté la République démocratique du Congo (RDC) après le décès de sa mère dans une attaque, où elle-même a perdu un bras.
Son père, lui, avait été gravement blessé et avait supplié un passant de mettre Patience à l’abri.
Patience a été emmenée au Rwanda par la femme qui l’a sauvée, mais après avoir terminé l’école, elle a été chassée par ses frères et sœurs adoptifs car leur mère était morte.

Patience a ensuite rencontré un ami de la famille qui conduisait des camions de transit à travers l’Afrique de l’Est, et l’a convaincu de la faire passer clandestinement au Kenya.

“A l’arrivée, il m’a donné cinq dollars pour que je puisse démarrer, et après quelques jours, j’étais fauchée et j’ai dû dormir dehors et manger les restes des poubelles”, a-t-elle déclaré à la BBC.
Un jour, Patience a entendu un homme parler kinyarwanda au téléphone et l’a suivi, attendant qu’il ait fini son appel.

Elle s’est présentée et a demandé s’il pouvait l’héberger.

L’homme a dit qu’il travaillait comme gardien et lui a dit qu’il consulterait sa femme. Le lendemain, il a accueilli Patience.

Patience a ensuite contacté l’International Rescue Committee qui a payé pour qu’elle suive un cours de photographie.

Après ses études, Patience a créé sa propre entreprise de photographie.

“Certaines personnes doutent de mes compétences en photographie parce que je n’ai qu’une main, mais quand je prends une photo d’elles, elles adorent mon travail et finissent par m’appeler pour prendre d’autres photos”, a-t-elle déclaré à la BBC.

“Je veux développer ma société pour qu’elle soit reconnue au niveau international”.

Patience dit qu’elle espère que sa propre histoire encouragera d’autres immigrants et personnes handicapées à ne pas perdre espoir.

reportage : Linda Nukunu

Madame Abomah : Souvenir d’une Grande Dame

Mme Abomah,

Ella Williams, autrement connue sous son nom de scène de Mme Abomah, était, à la fin des années 1800, décrite comme une femme extraordinaire qui mesurait plus de 2 m 45 de hauteur et pouvait facilement supporter le poids d’un homme sur son bras tendu.

Née en Caroline du Sud aux États-Unis en 1865 de parents esclaves, elle-même ne connut pas ce statut, sa naissance intervenant 10 mois après le 13 ème amendement à la constitution du pays qui avait aboli cette pratique inhumaine pluriséculaire.

C’est donc dans ce climat post-esclavage marqué par les lynchages, la discrimination, et autres pratiques d’oppression des Noirs qu’Ella Williams a grandi pour devenir une célébrité internationale. Elle a voyagé partout dans le monde en tant que femme la plus grande du monde.

En grandissant, Williams a été contactée par divers promoteurs de cirque et de spectacles pour signer un contrat et une tournée en tant que géante, en raison de sa taille imposante, conséquence d’une malaria contractée à 14 ans.

Williams a refusé ces offres des promoteurs de spectacles avides de montrer du Noir comme une bête de cirque ; conformément à une culture de zoo humain à laquelle — des soi-disant Expositions Universelles aux cirques itinérants de promoteurs privés — les Noirs étaient amenés à contribuer de gré ou de force. Cependant, malgré sa répugnance à cette culture contraire à la dignité humaine, alors quelle travaillait comme cuisinière dans sa Caroline du Sud natale, Ella a accepté d’être embauchée par Frank C. Bostock pour une tournée des îles britanniques en 1896.

L’histoire dit que Bostock à l’époque a pimenté quelque peu l’image de son personnage pour la  promotion de son spectacle. Il a donné à Williams le nom de scène Abomah, un nom dérivé d’Abomey, la capitale du Royaume du Danhomè (aujourd’hui au Bénin).

Il a en outre promu Abomah en tant que membre de l’une des légendaires Amazones du Danhomè, la force de combat entièrement féminine qui existait à l’époque.

Bostock a produit le spectacle d’Abomah en Europe parce que le racisme aux États-Unis était alors très fort. Et tout ce qui pouvait faire voir un Noir sous un jour un tantinet positif, dans cette Amérique qui puait encore les relents de l’esclavage, était hystériquement rejeté. Mais le manager, qui ne manquait pas de flair, savait qu’en Europe, le racisme antinoir avait un aspect bon enfant et gentiment paternaliste que les qualités physiques et esthétiques extraordinaires de sa géante africaine pourrait flatter. De fait, il avait vu juste car en Europe, la belle et royale Mme Abomah reçut un accueil enthousiaste et massif.

Au cours de ses 30 ans de carrière, Mme Abomah a non seulement fait une tournée en Grande-Bretagne mais également dans la majeure partie de l’Europe continentale, en Australie, en Nouvelle-Zélande, à Cuba et en Amérique du Sud.

Mme Abomah avait également des vêtements très chers et de taille, ce qui rehaussait l’élégance de l’Amazone géante et lui donnait une allure de reine.

Lorsque la Grande-Bretagne a déclaré la guerre à l’Allemagne en août 1914, Mme Abomah a annulé ses tournées et est revenue aux États-Unis en mars 1915.

Elle a travaillé pour Ringling Brothers, Barnum & Bailey et à Coney Island.

Mme Abomah faisait encore des spectacles dans les années 1920 avant de quitter la scène.

Mme Abomah est décédée sans ressources, le 4 mars 1925, abandonnée et oubliée. Mais maintenant, nous devons la célébrer comme l’une des grandes femmes noires qui ait jamais vécu.

ibinimori / ibinimori / ibinimori

Linda Nukunu & Ahandeci Berlioz

JIF : Cinq Amazones Noires Pleines d’Inspiration

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À l’occasion de la Journée internationale de la femme, célébrée le 8 mars, nous avons rassemblé des citations inspirantes de cinq femmes qui ont défié les stéréotypes de genre pour exceller dans les domaines à prédominance masculine.

1.  Chimamanda Ngozi Adichie

Chimamanda Ngozi Adichie

Chimamanda Ngozi Adichie, née le 15 septembre 1977, est une écrivaine nigériane. Elle est originaire d’Abba dans l’État d’Anambra, au sud-est du Nigeria. Elle vit entre Lagos et Washington Meilleur premier livre du Commonwealth Writers’ Prize 2005, Orange Prize for Fiction 2007 Prix MacArthur2008

Le genre est important partout dans le monde. Et je voudrais aujourd’hui demander que nous commencions à rêver et à planifier un monde différent. Un monde plus juste. Un monde d’hommes et de femmes plus heureux et plus fidèles à eux-mêmes. Et voici comment commencer: nous devons élever nos filles différemment. Nous devons également élever nos fils différemment.

Chimamanda Ngozi Adichie, Nous devrions tous être féministes

2. Miriam Makeba

Miriam Makeba

La première femme noire africaine à recevoir un Grammy Award était également une militante des droits civiques. L’État d’apartheid en Afrique du Sud a révoqué la citoyenneté de Miriam Makeba et interdit sa musique.

Elle a été autorisée à retourner en Afrique du Sud après que Nelson Mandela est devenu président.

Dans sa biographie, elle a déclaré:

«J’ai gardé ma culture. J’ai gardé la musique de mes racines. À travers ma musique, je suis devenu cette voix et cette image de l’Afrique et du peuple sans même m’en rendre compte. » Les filles sont les futures mères de notre société, et il est important que nous nous concentrions sur leur bien-être.

Miriam Makeba, première femme noire africaine à recevoir un Grammy Award

3. Angelique Kidjo

Angélique Kidjo

Du Bénin en Afrique, la chanteuse et militante Angélique Kidjo s’est prononcée contre les traditions néfastes, telles que celles qui empêchent les filles d’aller à l’école.

Dans une interview avec Al Jazeera, elle a expliqué comment son père

«s’opposait à la tradition qui aurait pu nous nuire de quelque manière que ce soit, physiquement ou à notre cerveau. Parce qu’il a toujours dit que la tradition établie par nos ancêtres doit évoluer en fonction du temps dans lequel nous vivons. » [La tradition] doit évoluer en fonction du temps dans lequel nous vivons.

Angelique Kidjo, lauréate des Grammy Awards

4. Bessie Coleman

Bessie Coleman,

En 1921, Bessie Coleman, 21 ans, est devenue la première femme pilote afro-américaine brevetée.

Coleman a été rejetée des écoles d’aviation américaines en raison de la couleur de sa peau et de son sexe. Mais cela ne l’a pas empêchée de fréquenter une école d’aviation internationale en France et d’obtenir finalement sa licence.

«Je savais que nous n’avions pas d’aviateurs, ni hommes ni femmes, et je savais que la course devait être représentée le long de cette ligne la plus importante, alors j’ai pensé qu’il était de mon devoir de risquer ma vie pour apprendre l’aviation et d’encourager le vol entre hommes et femmes de notre race, qui est si loin derrière la race blanche dans cette étude moderne », a déclaré Coleman. L’air est le seul endroit exempt de préjugés.

Bessie Coleman, première femme afro-américaine à devenir pilote

5. Ida B Wells

Ida Bell Wells-Barnett

Ida Bell Wells-Barnett était une journaliste afro-américaine, militante des droits des femmes et croisée anti-lynchage de renommée internationale.

Je crois honnêtement que je suis la seule femme aux États-Unis à avoir voyagé à travers le pays avec un nourrisson pour faire des discours politiques.
La manière de réparer les torts est de tourner la lumière de la vérité sur eux.

Ida B Wells, journaliste afro-américaine de renommée mondiale

Linda Nukunu